Prophetic Calendar / Calendario profético

Prophetic Calendar
(Spanish down / Español abajo)

The slaying of the Passover lamb was a shadow of the death of Christ. Says Paul, “Christ our passover is sacrificed for us.”651 The sheaf of first-fruits, which at the time of the Passover was waved before the Lord, was typical of the resurrection of Christ. Paul says, in speaking of the resurrection of the Lord, and of all His people, “Christ the first-fruits; afterward they that are Christ’s at His coming.”652 Like the wave-sheaf, which was the first ripe grain gathered before the harvest, Christ is the first-fruits of that immortal harvest of redeemed ones that at the future resurrection shall be gathered into the garner of God.

These types were fulfilled, not only as to the event, but as to the time. On the fourteenth day of the first Jewish month, the very day and month on which, for fifteen long centuries, the Passover lamb had been slain, Christ, having eaten the Passover with His disciples, instituted that feast which was to commemorate His own death as “the Lamb of God, which taketh away the sin of the world.” That same night He was taken by wicked hands, to be crucified and slain. And as the antitype of the wave-sheaf, our Lord was raised from the dead on the third day, “the firstfruits of them that slept,”653 a sample of all the resurrected just, whose “vile body” shall be changed, and “fashioned like unto His glorious body.”654

In like manner, the types which relate to the second advent [400] must be fulfilled at the time pointed out in the symbolic service. Under the Mosaic system, the cleansing of the sanctuary, or the great day of atonement, occurred on the tenth day of the seventh Jewish month,655 when the high priest, having made an atonement for all Israel, and thus removed their sins from the sanctuary, came forth and blessed the people. So it was believed that Christ, our great High Priest, would appear to purify the earth by the destruction of sin and sinners, and to bless His waiting people with immortality. The tenth day of the seventh month, the great day of atonement, the time of the cleansing of the sanctuary, which in the year 1844 fell upon the twenty-second of October, was regarded as the time of the Lord’s coming. This was in harmony with the proofs already presented, that the 2300 days would terminate in the autumn, and the conclusion seemed irresistible. {The Great Controversy Between Christ and Satan by Ellen G. White, Copyright 1888, 1907, 1911, by Mrs. E. G. White}

651 1 Cor. 5:7.
652 1 Cor. 15:23, 20.
653 Ibid.
654 Phil. 3:21.
655 Lev. 16:29-34.


Calendario profético
(Spanish below / Español debajo):

La inmolación del cordero pascual prefiguraba la muerte de Cristo. San Pablo dice: “Nuestra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros”. 1 Corintios 5:7. La gavilla de las primicias del trigo, que era costumbre mecer ante el Señor en tiempo de la Pascua, era figura típica de la resurrección de Cristo. San Pablo dice, hablando de la resurrección del Señor y de todo su pueblo: “Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida”. 1 Corintios 15:23. Como la gavilla de la ofrenda mecida, que era las primicias o los primeros granos maduros recogidos antes de la cosecha, así también Cristo es primicias de aquella inmortal cosecha de rescatados que en la resurrección futura serán recogidos en el granero de Dios. CS 396.3

Estos símbolos se cumplieron no solo en cuanto al acontecimiento sino también en cuanto al tiempo. El día 14 del primer mes de los judíos, el mismo día y el mismo mes en que quince largos siglos antes el cordero pascual había sido inmolado, Cristo, después de haber comido la pascua con sus discípulos, estableció la institución que debía conmemorar su propia muerte como “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. En aquella misma noche fue aprehendido por manos impías, para ser crucificado e inmolado. Y como antitipo de la gavilla mecida, nuestro Señor fue resucitado de entre los muertos al tercer día, “primicias de los que durmieron”, cual ejemplo de todos los justos que han de resucitar, cuyo “vil cuerpo” “transformará” y hará “semejante a su cuerpo glorioso”. 1 Corintios 15:20; Filipenses 3:21 (VM). CS 396.4

Asimismo los símbolos que se refieren al segundo advenimiento deben cumplirse en el tiempo indicado por el ritual simbólico. Bajo el régimen mosaico, la purificación del santuario, o sea el gran día de la expiación, caía en el décimo día del séptimo mes judío (Levítico 16:29-34), cuando el sumo sacerdote, habiendo hecho expiación por todo Israel y habiendo quitado así sus pecados del santuario, salía a bendecir al pueblo. Así se creyó que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, aparecería para purificar la tierra por medio de la destrucción del pecado y de los pecadores, y para conceder la inmortalidad a su pueblo que le esperaba. El décimo día del séptimo mes, el gran día de la expiación, el tiempo de la purificación del santuario, el cual en el año 1844 caía en el 22 de octubre, fue considerado como el día de la venida del Señor. Esto estaba en consonancia con las pruebas ya presentadas, de que los 2.300 días terminarían en el otoño, y la conclusión parecía irrebatible. CS 397.1


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