About Spiritual Gifts / Sobre los dones espirituales

(In Spanish below),

This introduction of the part of “The Spiritual Gifts” of Early Writings,
Was written by R. F. Cottrell, pages 133-144. Although I also found a negative comment on Cottrell, that does not mean that what is written by him in Early Writings is false.
The negative I found says:
“It is sad to say that some of these” veterans “were not receptive to the growing light of 1888. That insistence that the 1888 message was not a new light was the familiar badge of the opposition of that time. Not long after the Minneapolis assembly, R. F. Cottrell wrote an article for the Review Attacking the 1888 message, asking: “Where is the New Rupture?” (HR, 22 April
1890). W. H. Littlejohn also attacked the message with an article on January 16, 1894, titled, “Justification For Faith Is Not New Doctrine.” They both failed to recognize what was happening in his days – the initiation of the latter rain.¨ 1888 RE-EXAMINED p. 59 (digital in spanish).

Introduction in english (from Spiritual Gifts):
Spiritual Gifts
[R. F. Cottrell]

Spiritual Gifts, Vol. 1

The gift of prophecy was manifested in the church during the Jewish dispensation. If it disappeared for a few centuries, on account of the corrupt state of the church toward the close of that dispensation, it reappeared at its close to usher in the Messiah. Zacharias, the father of John the Baptist, “was filled with the Holy Ghost, and prophesied.” Simeon, a just and devout man who was “waiting for the consolation of Israel,” came by the Spirit into the temple, and prophesied of Jesus as “a light to lighten the Gentiles, and the glory of Thy people Israel”; and Anna, a prophetess, “spake of Him to all them that looked for redemption in Jerusalem.” And there was no greater prophet than John the Baptist, who was chosen of God to introduce to Israel “the Lamb of God, which taketh away the sin of the world.” EW 133.1
The Christian age commenced with the outpouring of the Spirit, and a great variety of spiritual gifts was manifested among the believers. These were so abundant that Paul could say to the Corinthian church, “The manifestation of the Spirit is given to every man to profit withal”—to every man in the church, not to every man in the world, as many have applied it. EW 133.2
Since the great apostasy, these gifts have rarely been manifested; and this is probably the reason why professed Christians generally believe that they were limited to the period of the primitive church. But is it not on account of the errors and unbelief of the church that the gifts have ceased? And when the people of God shall attain to primitive faith and practice, as they certainly will by the proclamation of the commandments of God and the faith of Jesus, will not “the latter rain” Again develop the gifts? Reasoning from analogy we should expect it. Notwithstanding the apostasies of the Jewish age, it opened and closed with special manifestations of the Spirit of God. And it is unreasonable to suppose that the Christian age—the light of which, compared with the former dispensation, is as the light of the sun compared with the feeble rays of the moon—should commence in glory and close in obscurity. And since a special work of the Spirit was necessary to prepare a people for the first advent of Christ, how much more so for the second; especially since the last days were to be perilous beyond all precedent, and false prophets were to have power to show great signs and wonders, insomuch that, if it were possible, they should deceive the very elect. But to the Scriptures of truth: EW 133.3
“And He said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature. He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned. And these signs shall follow them that believe: In My name shall they cast out devils; they shall speak with new tongues; they shall take up serpents; and if they drink any deadly thing, it shall not hurt them; they shall lay hands on the sick, and they shall recover.” Mark 16:15-18. EW 134.1
Campbell’s translation says, “These miraculous powers shall attend the believers.” The gifts were not confined to the apostles, but extended to the believers. Who will have them? Those that believe. How long? There is no limitation; the promise runs parallel with the great commission to preach the gospel and reaches the last believer. EW 134.2
But it is objected that this aid was promised only to the apostles and to those who believed through their preaching; that they fulfilled the commission, established the gospel, and that the gifts ceased with that generation. Let us see if the great commission ended with that generation. Matthew 28:19, 20. “Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you alway, even unto the end of the world.” EW 134.3
That the preaching of the gospel under this commission did not end with the primitive church is evident from the promise, “I am with you alway, even unto the end of the world.” He does not say, I am with you, apostles, everywhere, even to the ends of the earth; but I am with you always, to the end of the world, or age. It will not do to say that the Jewish age is meant, for that had already ended at the cross. I conclude, then, that the preaching and the belief of the primitive gospel will always be attended with the same spiritual aid. The apostles’ commission belonged to the Christian age, and embraced the whole of it. Consequently the gifts were lost only through apostasy, and will be revived with the revival of primitive faith and practice. EW 135.1
In 1 Corinthians 12:28, we are informed that God hath set, placed, or fixed, certain spiritual gifts in the church. In the absence of any scriptural proof that He has removed or abolished them, we must conclude that they were intended to remain. Where is the proof then that they are abolished? In the same chapter where the Jewish Sabbath is abolished, and the Christian Sabbath instituted—a chapter in the acts of the mystery of iniquity and the man of sin. But the objector claims Bible proof that gifts were to cease, contained in the following text: “Charity never faileth: but whether there be prophecies, they shall fail; whether there be tongues, they shall cease; whether there be knowledge, it shall vanish away. For we know in part, and we prophesy in part. But when that which is perfect is come, then that which is in part
shall be done away. When I was a child, I spake as a child, I understood as a child, I thought as a child: But when I became a man, I put away childish things. For now we see through a glass, darkly; but then face to face: Now I know in part; but then shall I know even as also I am known. And now abideth faith, hope, charity.” 1 Corinthians 13:8-13. EW 135.2
This text does foretell the cessation of spiritual gifts, also of faith and hope. But when were they to cease? We still look forward to the time when— EW 136.1
“Hope shall change to glad fruition, faith to sight, and prayer to praise.” EW 136
They are to cease when that which is perfect is come, when we shall no longer see through a glass darkly, but face to face. The perfect day, when the just are made perfect and see as they are seen, is yet in the future. It is true that the man of sin, when arrived at manhood, had put away such “childish things” as prophecies, tongues, and knowledge, and also the faith, hope, and charity of the primitive Christians. But there is nothing in the text to show that God designed to take away the gifts which he had set in the church, till the consummation of her faith and hope, till the surpassing glory of the immortal state should eclipse the most brilliant displays of spiritual power and knowledge ever manifested in this mortal state. EW 136.2
The objection founded upon 2 Timothy 3:16, which some have gravely presented, deserves no more than a passing remark. If Paul, in saying that the Scriptures are to make the man of God perfect, thoroughly furnished unto all good works, meant that nothing more should be written by inspiration, why was he at that moment adding to those Scriptures? At least why did he not drop the pen as soon as that sentence was written? And why did John, thirty years afterward, write the book of Revelation? This book contains another text which is quoted to prove the abolition of spiritual gifts. EW 136.3
“For I testify unto every man that heareth the words of the prophecy of this book, if any man shall add unto these things, God shall add unto him the plagues that are written in this book: And if any man shall take away from the words of the book of this prophecy, God shall take away his part out of the book of life, and out of the Holy City, and from the things which are written in this book.” Revelation 22:18, 19. EW 137.1
From this text it is claimed that God, who at sundry times and in divers manners spake in time past to the fathers by the prophets, and, in the commencement of the gospel day, by Jesus and His apostles, has hereby solemnly promised never to communicate anything more to man in that way. Therefore all prophesying after this date must be false. This, it is said, closes the canon of inspiration. If so, why did John write his gospel after his return from Patmos to Ephesus? In doing so did he add to the words of the prophecy of that book written in the isle of Patmos? It is evident, from the text, that the caution against adding to, or taking from, refers not to the Bible as we have the volume compiled, but to the separate book of Revelation, as it came from the hand of the apostle. Yet no man has a right to add to, or subtract from, any other book written by inspiration of God. Did John, in writing the book of Revelation, add anything to the book of Daniel’s prophecy? Not at all. A prophet has no right to alter the word of God. But the visions of John corroborate those of Daniel and give much additional light upon the subjects there introduced. I conclude, then, that the Lord has not bound Himself to keep silence, but is still at liberty to speak. Ever be it the language of my heart, Speak, Lord, through whom Thou wilt; Thy servant heareth. EW 137.2
Thus the attempt to prove from Scripture the abolition of spiritual gifts, proves a total failure. And since the gates of hades have not prevailed against the church, but God still has a people on earth, we may look for the development of the gifts in connection with the third angel’s message, a message which will bring back the church to apostolic ground and make it indeed the light—not darkness—of the world. EW 137.3
Again: we are forewarned that there would be false prophets in the last days, and the Bible gives a test by which to try their teachings in order that we may distinguish between the true and the false. The grand test is the law of God, which is applied both to the prophesyings and to the moral character of the prophets. If there were to be no true prophesyings in the last days, how much easier to have stated the fact, and thus cut off all chance for deception, than to give a test by which to try them, as if there would be the genuine as well as the false. EW 138.1
In Isaiah 8:19, 20, is a prophecy of the familiar spirits of the present time, and the law is given as a test: “To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.” Why say, “If they speak not,” if there was to be no true spiritual manifestation or prophesying at the same time? Jesus says, “Beware of false prophets…. Ye shall know them by their fruits.” Matthew 7:15, 16. This is a part of the Sermon on the Mount, and all can see that this discourse has a general application to the church through the gospel age. False prophets are to be known by their fruits; in other words, by their moral character. The only standard by which to determine whether their fruits are good or bad, is the law of God. Thus we are brought to the law and to the testimony. True prophets will not only speak according to this word, but they will live according to it. One who speaks and lives thus, I dare not condemn. EW 138.2
It has always been a characteristic of false prophets that they see visions of peace; and they will be saying, “Peace and safety,” when sudden destruction comes upon them. The true will boldly reprove sin and warn of coming wrath. EW 139.1
Prophesyings which contradict the plain and positive declarations of the Word, are to be rejected. Thus our Saviour taught His disciples when He warned them concerning the manner of His second coming. When Jesus ascended to heaven in the sight of His disciples, it was declared most explicitly by the angels that this same Jesus should so come in like manner as they had seen Him go into heaven. Hence Jesus, in predicting the work of the false prophets of the last days, says, “If they shall say unto you, behold, He is in the desert; go not forth: Behold, He is in the secret chambers, believe it not.” All true prophesying on that point must recognize His visible coming from heaven. Why did not Jesus say, reject all prophesying at that time; for there will be no true prophets then? EW 139.2
“And He gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers; for the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ: till we all come in the unity of the faith, and of the knowledge of the Son of God, unto a perfect man, unto the measure of the stature of the fullness of Christ.” Ephesians 4:11-13. EW 139.3
We learn from a previous verse that when Christ ascended up on high, He gave gifts unto men. Among these gifts are enumerated apostles, prophets, evangelists, pastors, and teachers. The object for which they were given was the perfecting of the saints in unity and knowledge. Some who profess to be pastors and teachers at the present day hold that these gifts fully accomplished their object some eighteen hundred years ago, and consequently ceased. Why not then throw aside their titles of pastors and teachers? If the office of prophet is by this text limited to the primitive church, so is that of the evangelist—and all the rest; for no distinction is made. EW 139.4
Now let us reason a moment upon this point. All these gifts were given for the perfecting of the saints in unity, knowledge, and spirit. Under their influence the primitive church for a time enjoyed that unity: “The multitude of them that believed were of one heart and of one soul.” And it seems a natural consequence of this state of unity, that “with great power gave the apostles witness of the resurrection of the Lord Jesus: And great grace was upon them all.” Acts 4:31-33. How desirable such a state of things now! But apostasy with its dividing and blighting influence marred the beauty of the fair church and clothed her in sackcloth. Division and disorder have been the result. Never was there so great a diversity of faith in Christendom as at the present day. If the gifts were necessary to preserve the unity of the primitive church, how much more so to restore unity now! And that it is the purpose of God to restore the unity of the church in the last days, is abundantly evident from the prophecies. We are assured that the watchmen shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Also, that in the time of the end the wise shall understand. When this is fulfilled there will be unity of faith with all whom God accounts wise; for those that do in reality understand aright, must necessarily understand alike. What is to effect this unity but the gifts that were given for this very purpose? EW 140.1
From considerations like these, it is evident that the perfect state of the church here predicted is still in the future; consequently these gifts have not yet accomplished their purpose. This letter to the Ephesians
was written in A.D. 64, about two years before Paul told Timothy that he was ready to be offered, and the time of his departure was at hand. The seeds of the apostasy were now germinating in the church, for Paul had said ten years before, in his second letter to the Thessalonians, “The mystery of iniquity doth already work.” Grievous wolves were now about to enter in, not sparing the flock. The church was not then rising and advancing to that perfection in unity contemplated in the text, but was about to be torn by factions and distracted by divisions. The apostle knew this; consequently he must have looked beyond the great apostasy, to the period of the gathering of the remnant of God’s people, when he said, “Till we all come into [margin] the unity of the faith.” Ephesians 4:13. Hence the gifts that were set in the church have not yet served out their time. EW 140.2
“Quench not the Spirit. Despise not prophesyings. Prove all things; hold fast that which is good.” 1 Thessalonians 5:19-21. EW 141.1
In this epistle the apostle introduces the subject of the second coming of the Lord. He then describes the state of the unbelieving world at that time, who are saying, “Peace and safety,” when the day of the Lord is about to burst upon them, and sudden destruction come upon them as a thief in the night. He then exhorts the church, in view of these things, to keep awake, to watch and be sober. Among the exhortations that follow are the words we have quoted, “Quench not the Spirit,” etc. Some may think that these three verses are completely detached from one another in sense; but they have a natural connection in the order in which they stand. The person who quenches the Spirit will be left to despise prophesyings, which are the legitimate fruit of the Spirit. “I will pour out My Spirit upon all flesh; and your sons and your daughters shall prophesy.” Joel 2:28. The expression, “Prove all things,” is limited to the subject of discourse, prophesyings, and we are to try the spirits by the tests which God has given us in His Word. Spiritual deceptions and false prophesyings abound at the present time; and doubtless this text has a special application here. But mark, the apostle does not say, Reject all things; but, Prove all things; Hold fast that which is good. EW 141.2
“And it shall come to pass afterward, that I will pour out My Spirit upon all flesh; and your sons and your daughters shall prophesy, your old men shall dream dreams, your young men shall see visions; and also upon the servants and upon the handmaids in those days will I pour out My Spirit. And I will show wonders in the heavens and in the earth, blood, and fire, and pillars of smoke. The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before the great and the terrible day of the Lord come. And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be delivered: For in Mount Zion and in Jerusalem shall be deliverance, as the Lord hath said, and in the remnant whom the Lord shall call.” Joel 2:28-32. EW 142.1
This prophecy of Joel, which speaks of the outpouring of the Holy Spirit in the last days, was not all fulfilled at the beginning of the gospel dispensation. This is evident from the wonders in heaven and in earth, introduced in this text, which were to be precursors of “The great and terrible day of the Lord.” though we have had the signs, that terrible day is still in the future. The whole gospel dispensation may be called the last days, but to say that the last days are all 1800 years in the past, is absurd. They reach to the day of the Lord and to the deliverance of the remnant of God’s people: “For in Mount Zion and in Jerusalem shall be deliverance, as the Lord hath said, and in the remnant whom the Lord shall call.” EW 142.2
This remnant, existing amid the signs and wonders that usher in the great and terrible day of the Lord, is doubtless the remnant of the seed of the woman spoken of in Revelation 12:17—the last generation of the church on earth. “And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.” EW 143.1
The remnant of the gospel church will have the gifts. War will be waged against them because they keep the commandments of God and have the testimony of Jesus Christ. (Revelation 12:17.) In Revelation 19:10, the testimony of Jesus is defined to be the spirit of prophecy. Said the angel, “I am thy fellow servant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus.” In Revelation 22:9, he repeats the same in substance, as follows: “I am thy fellow servant, and of thy brethren the prophets.” From the comparison we see the force of the expression, “The testimony of Jesus is the spirit of prophecy.” But the testimony of Jesus includes all the gifts of that one Spirit. Says Paul: “I thank my God always on your behalf, for the grace of God which is given you by Jesus Christ; that in everything ye are enriched by Him, in all utterance, and in all knowledge; even as the testimony of Christ was confirmed in you: So that ye come behind in no gift; waiting for the coming of our Lord Jesus Christ.” 1 Corinthians 1:4-7. The testimony of Christ was confirmed in the Corinthian church; and what was the result? They came behind in no gift. Are we not justified, then, in the conclusion that when the remnant are fully confirmed in the testimony of Jesus, they will come behind in no gift, waiting for the coming of our Lord Jesus Christ? EW 143.2
Roswell F. Cottrell EW 143

Presently an angel bade me rise, and the sight that met my eyes can hardly be described. Before me was a company whose hair and garments were torn, and whose countenances were the very picture of despair and horror. They came close to me and rubbed their garments upon mine. As I looked at my garments I saw that they were stained with blood. Again I fell like one dead at the feet of my accompanying angel. I could not plead one excuse and longed to be away from that holy place. The angel raised me to my feet and said: “This is not your case now, but this scene has passed before you to let you know what your situation must be if you neglect to declare to others what the Lord has revealed to you.” With this solemn warning before me I went out to speak to the people the words of reproof and instruction given me of God. 2TT 272.2
The messages given me for different individuals I often wrote out for them, in many cases doing this at their urgent request. As my work extended, this became an important and taxing part of my labors. Before the publication of Testimony 15 [1868], many requests for written testimonies were sent me by those whom I had counseled or reproved; but I was in a state of great exhaustion from wearing labor, and I shrank from the task, especially since I knew that many of these persons were very unworthy, and there seemed little hope that the warnings given would work any decided change in them. At that time I was greatly encouraged by the following dream: 2TT 272.3
A person brought to me a web of white cloth, and bade me cut it into garments for persons of all sizes and all descriptions of character and circumstances in life. I was told to cut them out and hang them up all ready to be made when called for. I had the impression that many for whom I was required to cut garments were unworthy. I inquired if that was the last piece of cloth I should have to cut and was told that it was not; that as soon as I had finished this one, there were others for me to take hold of. I felt discouraged at the amount of work before me and stated that I had been engaged in cutting garments for others for more than twenty years, and my labors had not been appreciated, neither did I see that my work had accomplished much good. I spoke to the person who brought the cloth to me, of one woman in particular, for whom he had told me to cut a garment. I stated that she would not prize the garment and that it would be a loss of time and material to present it to her. She was very poor, of inferior intellect, and untidy in her habits, and would soon soil it. 2TT 273.1
The person replied. “Cut out the garments. That is your duty. The loss is not yours, but mine. God sees not as man sees. He lays out the work that He would have done, and you do not know which will prosper, this or that.” … 2TT 273.2
I then held up my hands, calloused as they were with long use of the shears, and stated that I could but shrink at the thought of pursuing this kind of labor. The person again repeated: 2TT 273.3
“Cut out the garments. Your release has not yet come.” 2TT 273.4
With feelings of great weariness I arose to engage in the work. Before me lay new, polished shears, which I commenced using. At once my feelings of weariness and discouragement left me, the shears seemed to cut with hardly an effort on my part, and I cut out garment after garment with comparative ease. 2TT 274.1
There are many dreams arising from the common things of life with which the Spirit of God has nothing to do. There are also false dreams, as well as false visions, which are inspired by the spirit of Satan. But dreams from the Lord are classed in the word of God with visions and are as truly the fruits of the spirit of prophecy as visions. Such dreams, taking into the account the persons who have them, and the circumstances under which they are given, contain their own proofs of their genuineness. 2TT 274.2
Since the warning and instruction given in testimony for individual cases applied with equal force to many others who had not been specially pointed out in this manner, it seemed to be my duty to publish the personal testimonies for the benefit of the church. In Testimony 15, speaking of the necessity for doing this, I said: “I know of no better way to present my views of general dangers and errors, and the duty of all who love God and keep His commandments, than by giving these testimonies. Perhaps there is no more direct and forcible way of presenting what the Lord has shown me.” 2TT 274.3
In a vision given me June 12, 1868, I was shown that which fully justified my course in publishing personal testimonies. When the Lord singles out individual cases and specifies their wrongs, others, who have not been shown in vision, frequently take it for granted that they are right, or nearly so. If one is reproved for a special wrong, brethren and sisters should carefully examine themselves to see wherein they have failed and wherein they have been guilty of the same sin. They should possess the spirit of humble confession. If others think them right, it does not make them so. God looks at the heart. He is proving and testing souls in this manner. In rebuking the wrongs of one, He designs to correct many. But if they fail to take the reproof to themselves, and flatter themselves that God passes over their errors because He does not especially single them out, they deceive their own souls and will be shut up in darkness and be left to their own ways to follow the imagination of their own hearts. 2TT 274.4


The Prophetic Gift


But the scriptures, while foretelling this dreadful apostasy, also plainly teach that just before the second coming of Christ, many will be rescued from the darkness of error and superstition. Once more the earth is to be lightened by the glory of God. The pure truths of the Bible are to shine forth. And in this time of heavenly illumination marking the approaching end of the age, the gifts of the Spirit are again to be manifest in the true church. “It shall come to pass in the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams: and on My servants and on My handmaidens I will pour out in those days of My Spirit; and they shall prophesy.” Acts 2:17, 18; Joel 2:28, 29. CET 242.2 (Christian Experience and Teachings of Ellen G. White)

The prophetic gift is not limited to any one age. Early in the inspired record we find instances of its manifestation. Enoch, the seventh from Adam, was a prophet. Looking down through the centuries, he saw with prophetic vision the coming of the Lord, and the execution of the final judgments upon the ungodly. Jude 14, 15. CET 238.1 (Christian Experience and Teachings of Ellen G. White)

En Español aqui:

Esta introducción de la parte de “Los Dones Espirituales” de Primeros Escritos, fue escrita por R. F. Cottrell., páginas 133-144. Aunque tambien encontré un comentario negativo sobre Cottrell, eso no significa que lo escrito por el en Primeros Escritos sea falso.
Lo negativo que encontré dice:
¨Es triste decir que algunos de esos “veteranos” no eran receptivos a la luz creciente de 1888. Esa insistencia en que el mensaje de 1888 no era nueva luz fue la insignia familiar de la oposición de esa época. No mucho después de la asamblea de Minneapolis, R. F. Cottrell escribió un artículo para la Review atacando el mensaje de 1888, preguntando: “¿Dónde está la Nueva Ruptura?” (RH, 22 de Abril de 1890). W. H. Littlejohn igualmente atacó el mensaje con un artículo el 16 de Enero de 1894, intitulado, “Justificación Por la Fe No es Nueva Doctrina”. Ambos dejaron de reconocer lo que estaba aconteciendo en sus días — la iniciación de la lluvia tardía.¨ 1888 RE-EXAMINADO p. 59 (digital).

Ahora aqui va lo escrito en Primeros Escritos:

El don de profecía se manifestó en la iglesia durante la economía judaica. Si bien desapareció por algunos siglos, a causa de la condición corrupta de la iglesia hacia fines de dicha economía, volvió a aparecer para introducir al Mesías. Zacarías, padre de Juan Bautista, “fué lleno del Espíritu Santo, y profetizó.” Simón, hombre justo y devoto que “esperaba la consolación de Israel,” vino al templo impulsado por el Espíritu Santo y profetizó acerca de Jesús que sería “luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel”; y la profetisa Ana “hablaba del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén.” No hubo profeta mayor que Juan Bautista, quien fué elegido por Dios para presentar a Israel al “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” PE 133.1
La edad cristiana comenzó con el derramamiento del Espíritu Santo, y se manifestó entre los creyentes una gran variedad de dones espirituales. Estos abundaban tanto que Pablo pudo decir a la iglesia de Corinto: “A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho,” a cada miembro de la iglesia, no a cada habitante del mundo. PE 133.2
Desde la gran apostasía, estos dones se han manifestado raras veces; y a esto se debe probablemente que los que profesan el cristianismo suelen creer que se limitaron al tiempo de la iglesia primitiva. Pero ¿no se debió más bien la cesación de los dones a los errores y a la incredulidad de la iglesia? Y cuando el pueblo de Dios vuelva a la fe y a la práctica primitivas, como sucederá con certidumbre gracias a la
proclamación de los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, ¿no volverá a desarrollar los dones la influencia de la “lluvia tardía”? Basándonos en la analogía, podemos esperar que será así. No obstante las apostasías de la edad judaica, ésta se inició y se clausuró con manifestaciones especiales del Espíritu de Dios. Y no sería razonable suponer que la edad cristiana—cuya luz, en comparación con la de la edad anterior, viene a ser como la luz del sol comparada con los rayos débiles de la luna—haya de comenzar en gloria y clausurarse en la obscuridad. Por el hecho de que una obra especial del Espíritu era necesaria para preparar a un pueblo para el primer advenimiento de Cristo, con cuánto mayor motivo debía suceder lo mismo para el segundo; especialmente si se tiene en cuenta que los postreros días habían de ser tiempos de peligros sin precedentes, e iban a presentarse falsos profetas con poder para hacer grandes señales y prodigios, hasta el punto de seducir, si fuese posible, a los mismos escogidos. Pero recurramos a la Biblia. PE 133.3
“Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.”. Marcos 16:15-18. PE 134.1
La traducción de Campbell dice: “Estas potestades milagrosas acompañarán a los creyentes.” Los dones no se habían de limitar a los apóstoles, sino extenderse a los creyentes. ¿Quiénes los tendrán? Los que crean. ¿Cuánto tiempo? No hay límites; la promesa alcanza hasta el último creyente. PE 134.2
Pero se objeta que esta ayuda fué prometida únicamente a los apóstoles y a los que creían por la predicación de ellos; que ellos cumplieron el mandato, establecieron el Evangelio, y que los dones cesaron con aquella generación. Veamos si el gran mandato terminó con aquella generación.Mateo 28:19, 20. “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.” PE 135.1
Que la predicación del Evangelio en cumplimiento de este mandato no terminó con la iglesia primitiva, es algo que se desprende de la promesa: “Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.” No dice: Estoy con vosotros, los apóstoles, por doquiera, hasta los confines de la tierra; sino: Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo, o edad. No resulta lícito decir que aquí se quiere hablar de la edad judaica, porque ésta ya había terminado en la cruz. Deduzco, pues, que la predicación y la creencia en el Evangelio primitivo irán siempre acompañadas de la misma ayuda espiritual. El mandato dado a los apóstoles pertenecía a la edad cristiana, y abarcaba toda la extensión de ella. Por consiguiente, los dones se perdieron únicamente por causa de la apostasía, y volverán a vivir con el reavivamiento de la fe y práctica primitivas. PE 135.2
En (1 Corintios 12:28), se nos informa que Dios puso o fijó ciertos dones espirituales en la iglesia. En ausencia de toda prueba bíblica de que haya eliminado o abolido estos dones, debemos concluir que estaban destinados a permanecer. ¿Dónde está la prueba de que fueron abolidos? En el mismo capítulo donde el sábado judío es abolido y el sábado cristiano instituido —en un capítulo de los Hechos del Misterio de Iniquidad y del Hombre de Pecado. Pero el objetante asevera tener una prueba bíblica de que los dones iban a cesar, en el siguiente texto: “El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fuí conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor.”. 1 Corintios 13:8-13. PE 135.3
Este pasaje predice la cesación de los dones espirituales, y también de la fe y la esperanza. Pero ¿cuándo iban a cesar? Será cuando venga lo perfecto, cuando ya no veamos como a través de un cristal obscurecido, sino cara a cara. El día perfecto, cuando los justos son hechos perfectos y ven como son vistos, está todavía en el futuro. Es verdad que el hombre de pecado, cuando se hubo desarrollado, puso a un lado “lo que era de niño,” como las profecías, el don de lenguas, el conocimiento, y también la fe, la esperanza y la caridad de los cristianos primitivos. Pero nada hay en nuestro pasaje para demostrar que Dios quiso quitar los dones que había puesto una vez en la iglesia, antes de la consumación de su fe y esperanza, antes que la gloria del estado inmortal eclipsase las manifestaciones más brillantes del poder espiritual y del conocimiento que se hayan visto en el estado mortal. PE 136.1
La objeción basada en (2 Timoteo 3:16), que algunos han presentado con toda gravedad, no merece más que una frase al pasar. Si Pablo, al decir que las Escrituras están destinadas a hacer al hombre de Dios perfecto, cabalmente preparado para toda buena obra, quiso decir que ya nada se escribiría por inspiración, ¿por qué estaba él añadiendo algo a aquellas Escrituras en ese mismo momento? O por lo menos ¿por qué no dejó caer la pluma tan pronto como hubo escrito aquella frase? ¿Y por qué escribió Juan el libro del Apocalipsis, unos treinta años más tarde? Este libro contiene otro pasaje que se cita para probar la abolición de los dones espirituales. PE 136.2
“Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.”. Apocalipsis 22:18, 19. PE 137.1
Hay quienes, basados en este pasaje, sostienen que Dios, que en diferentes ocasiones y maneras habló en tiempos pasados a los padres mediante los profetas, y al comienzo de la economía evangélica, por Jesús y sus apóstoles, prometió solemnemente aquí que nunca más comunicaría algo al hombre de esta manera. En tal caso, todo lo que se haya profetizado después de escribir aquello debe ser falso. Esto, se dice, cierra el canon de la inspiración. En tal caso, ¿por qué escribió Juan su Evangelio después de regresar de Patmos a Efeso? Al hacerlo ¿añadió a las palabras de la profecía de aquel libro escrito en la isla de Patmos? Se desprende del pasaje que la advertencia contra la añadidura o la substracción no se refiere a la Biblia como la tenemos en el volumen completo, sino al libro del Apocalipsis por separado, como salió de la mano del apóstol. Sin embargo, nadie tiene derecho a añadir o a substraer de cualquier otro libro escrito por la inspiración de Dios. Al escribir el libro del Apocalipsis, ¿añadió Juan algo al libro de la profecía de Daniel? De ninguna manera. Ningún profeta tiene derecho a alterar la Palabra de Dios. Pero las visiones de Juan corroboran las de Daniel y arrojan mucha luz adicional sobre los temas allí introducidos. Concluyo, pues, que el Señor no se impuso la obligación de guardar silencio, sino que sigue teniendo libertad de palabra. Sea siempre el lenguaje de mi corazón: Habla, Señor, mediante quien quieras; tu siervo oye. PE 137.2
De manera que la tentativa de probar por la Escritura que los dones espirituales fueron abolidos, resulta en un fracaso total. Y puesto que las puertas del infierno no han prevalecido contra la iglesia, sino que Dios sigue teniendo un pueblo en la tierra, podemos buscar el desarrollo de los dones en relación con el mensaje del tercer ángel, un mensaje que hará volver a la iglesia al terreno apostólico y la hará verdaderamente la luz—no las tinieblas—del mundo. PE 138.1
Además, se nos ha avisado de antemano que habría falsos profetas en los últimos días, y la Biblia nos presenta una manera de probar sus enseñanzas para distinguir entre lo verdadero y lo falso. La gran prueba es la ley de Dios, que se aplica tanto a las profecías como al carácter moral de los profetas. Si no iban a aparecer profecías verdaderas en los últimos días, ¿no habría sido más fácil declararlo, y así eliminar toda probabilidad de engaño, más bien que dar un método para probarlas, como si hubiese de haber profecías verdaderas así como les habría falsas? PE 138.2
En (Isaías 8:19, 20) se encuentra una profecía dirigida a los espíritus adivinadores, y la ley es presentada como la piedra de toque: “¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido.” ¿Por qué decir “si no dijeren conforme,” si es que no iba a haber ninguna manifestación espiritual verdadera o profecía genuina? Jesús dice: “Guardaos de los falsos profetas… Por sus frutos los conoceréis.”. Mateo 7:15, 16. Esta es una parte del Sermón del Monte, y todos pueden ver que este discurso tiene una aplicación general para la iglesia durante toda la edad evangélica. Los falsos profetas han de conocerse por sus frutos; en otras palabras, por su carácter moral. La única norma por la cual se puede determinar si los frutos son buenos o malos, es la ley de Dios. Así somos llevados a la ley y al testimonio. Los profetas verdaderos no sólo hablarán conforme a esta palabra, sino que vivirán de acuerdo con ella. Al que habla y vive así, no me atrevo a condenarlo. PE 138.3
Siempre ha sido característica de los falsos profetas que vieran visiones de paz, y luego dijeran: “Paz y seguridad,” cuando ha estado por sobrecogerlos la destrucción repentina. Los verdaderos reprenderán siempre audazmente el pecado y darán advertencia con respecto a la ira venidera. PE 139.1
Las profecías que contradicen las sencillas y positivas declaraciones de la Palabra, deben ser rechazadas. Así enseñó nuestro Salvador a sus discípulos cuando les dió advertencias acerca de cómo volvería. Cuando Jesús ascendió al cielo a la vista de sus discípulos, fué declarado explícitamente por los ángeles que ese mismo Jesús vendría así como le habían visto ir al cielo. De ahí que Jesús, al predecir la obra de los falsos profetas de los últimos días, dice: “Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis.” Toda profecía verdadera al respecto debe reconocer que vendrá del cielo en forma visible. ¿Por qué no dijo Jesús: En tal caso, rechazad toda profecía, porque no habrá ya verdaderos profetas? PE 139.2
“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.”. Efesios 4:11-13. PE 140.1
De un versículo anterior aprendemos que cuando Cristo ascendió al cielo, dió dones a los hombres. Entre esos dones se enumeran: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y doctores o maestros. El objeto por el cual fueron dados era el perfeccionamiento de los santos en la unidad y el conocimiento. Algunos que profesan ser pastores y maestros actualmente sostienen que estos dones cumplieron plenamente su objeto hace unos mil ochocientos años, y que por consiguiente cesaron. ¿Por qué no ponen de lado entonces sus títulos de pastores y maestros? Si el cargo de profeta queda limitado por este texto a la iglesia primitiva, así también debe ser el de evangelista, y todos los demás cargos; pues no se hace distinción entre ellos. PE 140.2
Todos estos dones fueron dados para el perfeccionamiento de los santos en la unidad, el conocimiento y el espíritu. Bajo su influencia, la iglesia primitiva disfrutó por un tiempo de aquella unidad: “La multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma.” Y parece que, como consecuencia natural de esta condición de unidad, “con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos.”. Hechos 4:31-33. ¡Cuán deseable sería un estado de cosas tal actualmente! Pero la apostasía, con su influencia divisoria y agostadora, manchó la belleza de la hermosa iglesia y la vistió de saco. La división y el desorden fueron el resultado. Nunca hubo tan gran diversidad de fe en la cristiandad como hoy. Si los dones fueron necesarios para conservar la unidad de la iglesia primitiva, ¡con cuánto mayor motivo lo son para restaurar la unidad hoy! Y que es el propósito de Dios restaurar la unidad de la iglesia en los postreros días, queda abundantemente probado por las profecías. Se nos asegura que los centinelas estarán de acuerdo cuando el Señor haga volver a Sion. También que, en el tiempo del fin, los sabios entenderán. Cuando esto se cumpla, habrá unidad de fe entre todos aquellos a quienes Dios tiene por sabios; porque los que entiendan en realidad con corrección, deberán comprender las cosas de la misma manera. PE 140.3
De estas consideraciones y otras parecidas, se desprende que el estado perfecto de la iglesia aquí predicho está todavía en el futuro; por consiguiente estos dones no han realizado todavía su propósito. La carta a los efesios fué escrita en el año 64 de nuestra era, unos dos años antes que Pablo dijera a Timoteo que estaba listo para ser ofrecido, y que se acercaba el tiempo de su partida. Las semillas de la apostasía estaban germinando entonces en la iglesia, pues Pablo había dicho diez años antes, en la segunda carta a los tesalonicenses: “Ya está en acción el misterio de iniquidad.” Estaban por entrar lobos rapaces que no perdonarían el rebaño. La iglesia no estaba entonces en marcha hacia aquella perfección en la unidad que contempla el texto, sino que iba a ser desgarrada por las facciones y enajenada por las divisiones. El apóstol lo sabía; por consiguiente debía mirar más allá de la gran apostasía, hacia la época en que sería reunido el residuo del pueblo de Dios, cuando dijo: “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe.”. Efesios 4:13. De allí que los dones que fueron otorgados a la iglesia no habían acabado de servirla. PE 141.1
“No apaguéis al Espíritu. No menospreciéis las profecías. Examinadlo todo; retened lo bueno.”. 1 Tesalonicenses 5:19-21. PE 142.1
En esta epístola el apóstol introduce el tema de la segunda venida del Señor. Luego describe la condición del mundo incrédulo que está diciendo: “Paz y seguridad,” cuando el día del Señor está por sobrecogerlo, y la destrucción repentina va a caer sobre él como ladrón en la noche. Exhorta luego a la iglesia para que, en vista de estas cosas, se mantenga despierta, vele y sea sobria. Entre las exhortaciones que siguen están las palabras que hemos citado: “No apaguéis al Espíritu,” etc. Algunos pueden pensar que estos tres versículos están completamente desprendidos de cualquier otro en cuanto al sentido; pero tienen una relación natural en el orden en que se presentan. La persona que apague el Espíritu se verá inducida a despreciar las profecías, que son fruto legítimo del Espíritu. “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas.”. Joel 2:28. La expresión: “Examinadlo todo,” se limita al tema del discurso: las profecías, y debemos probar los espíritus por los medios que Dios nos ha dado en su Palabra. Los engaños espirituales y las falsas profecías abundan actualmente; e indudablemente este pasaje tiene una aplicación especial hoy. Pero notemos que el apóstol no dice: Rechazadlo todo; sino: Probadlo todo; retened lo bueno. PE 142.2
“Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigios en el cielo, y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.”. Joel 2:28-32. PE 143.1
Esta profecía de Joel, que habla del derramamiento del Espíritu Santo en los postreros días, no se cumplió del todo al comenzar la economía evangélica. Esto es evidente por la mención de los prodigios en el cielo y en la tierra, que se nota en el pasaje, y que debían ser los precursores del “día grande y espantoso de Jehová.” Aunque hemos tenido las señales, ese día terrible es todavía futuro. Puede llamarse postreros días a toda la economía evangélica, pero es absurdo decir que los postreros días abarcan los 1800 años pasados. Llegan hasta el día del Señor y nos llevan hasta la liberación del residuo del pueblo de Dios: “Porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.” PE 143.2
Este residuo, existente en tiempo de las señales y los prodigios que anuncian el día grande y terrible de Jehová, es sin duda el residuo de la simiente de la mujer que se menciona en (Apocalipsis 12:17): la
última generación de la iglesia en la tierra. “Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.” PE 143.3
El resto o residuo de la iglesia evangélica ha de tener los dones. Se le hace la guerra porque guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo. Apocalipsis 12:17. En (Apocalipsis 19:10) se define el testimonio de Jesús como el espíritu de profecía. Dijo el ángel: “Yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús.” En (Apocalipsis 22:9), repite más o menos lo mismo como sigue: “Soy consiervo tuyo,” y “de tus hermanos los profetas.” Comparando un pasaje con otro notamos la fuerza de la expresión: “El testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía.” Pero el testimonio de Jesús incluye todos los dones de aquel Espíritu. Dice Pablo: “Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús; porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en toda ciencia; así como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo.”. 1 Corintios 1:4-7. El testimonio de Cristo fué confirmado en la iglesia de Corinto; y ¿cuál fué el resultado? En cuanto a los dones nadie le llevaba la delantera. ¿No estamos, pues, justificados al concluir que cuando el remanente o residuo esté del todo confirmado en el testimonio de Jesús, nadie le llevará la delantera en cuanto a los dones, mientras aguarda la venida de nuestro Señor Jesucristo? PE 144.1

R. F. Cottrell. PE 144

Pronto un ángel me ordenó que me levantara, y difícilmente puede describirse la escena que vieron mis ojos. Delante de mí había una compañía cuyos cabellos y ropas estaban desgarrados, y cuyos rostros eran el mismo retrato de la desesperación y el horror. Se acercaron a mí y restregaron sus ropas contra las mías. Al mirar mis vestidos, vi que estaban manchados de sangre. Volví a caer como muerta a los pies de mi ángel acompañante. No podía presentar una sola excusa y anhelaba estar lejos de ese lugar santo. El ángel me alzó y dijo: “Este no es tu caso ahora, pero esta escena ha pasado delante de ti para hacerte saber cuál será tu situación si descuidas el declarar a otros lo que el Señor te ha revelado.” Con esta solemne amonestación presente, salí a decir a la gente las palabras de reproche e instrucción que Dios me diera. 2JT 272.2
Los mensajes que me eran dados para diferentes personas los escribía frecuentemente para ellas, haciéndolo en muchos casos en respuesta a su urgente pedido. A medida que mi obra se extendía, esto llegó a ser una parte importante y pesada de mis labores. Antes de la publicación del Testimonio 15 (1868), me habían enviado muchos pedidos de testimonios aquellos a quienes había aconsejado o reprendido; pero me hallaba en un estado de gran agotamiento, por causa de mis pesados trabajos, y rehuía la tarea, especialmente cuando sabía que algunas de esas personas eran muy indignas, y había muy poca esperanza de que las amonestaciones dadas produjesen cambio decidido alguno en ellas. En ese tiempo fuí muy alentada por el siguiente sueño: 2JT 272.3
Una persona me trajo una pieza de tela blanca, y me pidió que cortase de ella vestidos para personas de todos los tamaños y de todas las descripciones de carácter y circunstancias de la vida. Se me dijo que los cortase y los colgase de modo que estuviesen listos para ser hechos cuando los pidiesen. Tenía la impresión de que muchas de aquellas personas para quienes debía cortar vestiduras eran indignas. Pregunté si ésta sería la última pieza de tela que habría de cortar, y se me dijo que no; que tan pronto como se hubiese terminado ésta, habría otras que debería atender. Me sentía desalentada por la cantidad de trabajo que tenía delante de mí, y declaré que había estado dedicada a cortar vestidos para otros durante más de veinte años, que mis trabajos no habían sido apreciados y que no veía que hubiesen logrado mucho beneficio. A la persona que me traía la tela le hablé de una mujer en particular, para la cual me había ordenado cortar un vestido. Declaré que no lo apreciaría, y que regalárselo sería una pérdida de tiempo y de materiales. Era muy pobre, de intelecto inferior, desaseada en sus costumbres, y pronto lo ensuciaría. 2JT 273.1
La persona replicó: “Corta los vestidos. Este es tu deber. La pérdida no es tuya, sino mía. Dios ve no como el hombre ve. El te indica el trabajo que quiere que hagas, y no sabes qué prosperará, si esto o aquello.” 2JT 273.2
Entonces alcé mis manos, callosas por el largo uso de las tijeras, y declaré que no podía menos que rehuir el pensamiento de continuar esa clase de trabajo. La persona volvió a repetir: 2JT 273.3
“Corta los vestidos. No ha llegado todavía el momento de tu relevo.” 2JT 274.1
Con sentimiento de gran fatiga me levanté para emprender mi trabajo. Delante de mí había tijeras nuevas pulidas, que empecé a usar. En seguida me abandonaron mis sentimientos de cansancio y desaliento. Las tijeras parecían cortar casi sin esfuerzo de mi parte, y corté vestido tras vestido con comparativa facilidad. 2JT 274.2
Hay muchos sueños que provienen de las cosas comunes de la vida, con las cuales el Espíritu de Dios no tiene nada que ver. Como hay falsas visiones, hay también falsos sueños, que son inspirados por el espíritu de Satanás. Pero los sueños del Señor están clasificados en la Palabra de Dios con las visiones, y son tan ciertamente los frutos del espíritu de profecía como las visiones. Los tales sueños, teniendo en cuenta a las personas que los tienen, y las circunstancias en las cuales son dados, contienen sus propias pruebas de veracidad. 2JT 274.3
Puesto que la instrucción y amonestación dadas en los testimonios para los casos individuales se aplicaban con igual fuerza a muchos otros que no habían sido señalados especialmente de esta manera, me pareció que era mi deber publicar los testimonios personales para beneficio de la iglesia. En el Testimonio 15, hablando de la necesidad de hacer esto, dije: “No conozco ninguna manera mejor de presentar mis visiones de los peligros y errores generales, así como el deber de todos los que aman a Dios y guardan sus mandamientos, que dando estos testimonios. Tal vez no hay manera más directa y vigorosa de presentar lo que el Señor me ha mostrado.” 2JT 274.4
En una visión que me fué dada el 12 de junio de 1868, me fué mostrado algo que justificaba plenamente mi conducta al publicar los testimonios personales. Cuando el Señor elige casos individuales y especifica sus errores, otros, que no han sido mostrados en visión, suponen frecuentemente que ellos están en lo recto, o casi. Si uno es reprendido por un mal especial, los hermanos y las hermanas deben examinarse cuidadosamente a sí mismos para ver en qué han faltado y en qué han sido culpables del mismo pecado. Deben poseer el espíritu de confesión humilde. Si otros creen que tienen razón, no por esto resulta así. Dios mira el corazón. El está probando las almas de esta manera. Al reprender los males de uno quiere corregir a muchos. Pero si dejan de aceptar el reproche y se lisonjean de que Dios pasa por alto sus errores porque no los señala a ellos especialmente, engañan sus propias almas, y quedarán envueltos en las tinieblas, y serán abandonados a su propio camino, para seguir la imaginación de su propio corazón. 2JT 274.5


El don de profecía*Los dos capítulos de este apéndice, “El don de profecía,” y “Comprobado por la Palabra.” fueron escritos por los pastores R. W. Munson y D. E. Robinson, en el otoño de 1914.

Porciones de ese apendice de Testimonios Selectos Tomo 1 :

Pero al propio tiempo que las Escrituras predicen esta tremenda apostasía, también enseñan explícitamente que poco antes de la segunda venida de Cristo, serán rescatados muchos de las tinieblas del error y la superstición. Una vez más ha de quedar la tierra iluminada por la gloria de Dios. Han de brillar de nuevo las puras verdades de la Biblia, y en esta época de celestial iluminación que señale la cercanía del fin de la edad, los dones del Espíritu volverán a manifestarse en la verdadera iglesia. “Y será en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; y vuestros mancebos verán visiones, y vuestros viejos soñarán sueños; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.” Hechos 2:17, 18; Joel 2:28, 29. 1TS 239.5

El don de profecía no está limitado a una época. En el inspirado registro hallamos desde un principio ejemplos de su manifestación. Enoc, el séptimo desde Adán, fué profeta. Previendo el porvenir muchos siglos adelante, vió en profética visión la venida del Señor y la ejecución de los juicios finales sobre los impíos. Judas 14, 15. 1TS 236.1